-
二人。宽健客死中国，日延则携吴越王钱弘俶之‘宝箧印塔’东归。当时中国文化中衰，经籍多散佚，吴越王曾托商客向日本以黄金六百两，求天台论疏的写本。随同宽健来华的澄觉，亦在后唐明宗长兴年间（九三○──九三三...不敢轻率破他宗，所以与山门之间，也能和平无事了。 净土宗的分派 净土宗自以然阿良忠为基础，开出了镇西流的六派，称为京都三流及关东三流。 京都三流，即是（一）三条的真悟寺，了惠道光成立三条流。（二）...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440645979.html
-
)。如果不注意它的特殊用法，就无法了解其真正意义。老 子说：“无之以为用。”(注29)往往很多人只看到有形的东 西，而忽略了无形的东西。这是一种错误，殊不知“...。参阅林正弘著 逻辑，东大图书公司出版。 (注 36) 归谬法是先把结论的否定句暂时假设为前提；如果 因为增加...
陈荣波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454946187.html
-
道教信仰，亦兼具有“道士”称号之意，然而有关于此的，当不在本文中涉及。 此男、女的在家信者，若就佛教东渐中土而言，似是首出现于东 ...称号，亦是至北魏末期和东、西魏初期间，才大量地被使用(注9)。 故由此知，此尊造像主骆子宽的题名称号、即是因缘于此二者之称长达二百七十余年的衍变成出现的(注10)。 次述骆子宽等七十人中的“...
林保尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455146190.html
-
笔者产生了如下几点看法︰1. 月称可能和佛护、清辨等中观师一样，都不是那烂陀寺出身，主要活跃于唯识思想较不流行的东、南、东南印一带，很少到中、北印弘法。2. 月称和月官或许曾经在那寺辩论过，但是决非...曲解的。───────────(注11) 参见安井广济撰“中观佛教”，收入关世谦译《佛学研究指南》 (台北︰东大图书公司；1986年) 页93。46 页再者，由于所论破对象的缘故，《中论》广说人法二...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465846300.html
-
一事。基於上述的讨论，笔者产生了如下几点看法 1. 月称可能和佛护、清辨等中观师一样，都不是那烂陀寺出身，主要活跃於唯识思想较不流行的东、南、东南印一带，很少到中、北印弘法。2. 月称和月官或许曾经在...》是不可以用唯识宗义来曲解的。───────────(注11) 参见安井广济撰「中观佛教」，收入关世谦译《佛学研究指南》 (台北 东大图书公司；1986年) 页93。46 页再者，由於所论破对象的缘故...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481946323.html
-
赞婆 ( btsan ba ) 父子兄弟，先后执掌吐蕃的军事政治，(注 4)以他们的足智多谋，遂使这一时代的吐蕃势力，不仅是扩及到青海、甘肃方面，更远及到今日的东土耳其斯坦。(注 5)─────────...相当于宰相 )，执政十八年间最大的功绩， 是安西四镇的攻陷及对吐谷浑的彻底解决。吐蕃自论钦陵兄弟专统兵马...... 其兄弟皆有才略，诸番惮之(同上)。
时吐蕃尽收羊同， 党项及诸羌之地，东与凉、松...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501246582.html
-
--------------------------------------- 理论：可以用命题即语言来说（gesagt）的东西（或能思想的东 西也是一样的）和不能用命题来表现而只能表示（...论禅之"不可言说"---从体悟性思维视栏位的解读 刘家俊 华中科技大学哲学系副教授 华梵大学 第五次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2001) 页241-250 华梵大学哲学系, ...
刘家俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546644.html
-
义学中心的僧团。总之，佛法的思想、制度，流行在世间，就不能不受著无常演变法则所支配。若把它看成一成不变的东 西；或以为佛世可以变异，后人唯有老实的遵守，说什么‘放之四海而皆准，推之百世而可行’；或...----------------------------------------------------------------------- 页22 摘 要： 华人佛教普遍面对戒律的两极化...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846652.html
-
置于现量的范围。至于将阳炎等虚妄不实的东 西，看成是水的错乱也是一种不正常的认识，当然不是现量 。此外，对于过去发生过的事情，作种种的回忆也好；或者 是对于... 只能是相对性的真实而已。 （参考 PV Ⅲ K.330,331,356 及参考户崎宏正《佛教 认识论?研究》下卷，大东出版社，p.15,...
陈宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511846718.html
-
这种思考“实存”的状态︰
这种思考不是人类自我肯定的动作，而是他在“存在” 中安息的表现；它不是超越或跃升到与人隔得远远的东 西，而是内涵在离自己最近的东西的当下，内涵在最近 ...从禅悟的观点论海德格、道元与慧能成中英撰美国夏威夷大学教授郑振煌译中华佛学研究所副研究员中华佛学学报第七期 1994.07 出版(pp.264-285)
--------------------...
成中英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522046877.html